Мужские божества: Перун, Велес, Стрибог и их символика

Славянская мифология представляется многим менее структурированной, чем, скажем, греческая или скандинавская, — отчасти потому, что прямых письменных памятников времён язычества сохранилось крайне мало. Тем не менее, по фрагментам летописей, археологическим находкам, фольклору и преданиям мы можем восстановить образы главных богов и их роль в жизни древних славян. Среди мужских божеств особое место занимают Перун (громовержец, защитник князя и воинской дружины), Велес (покровитель скотоводства, магии, иного мира) и Стрибог (бог ветра и воздушных потоков).

Эти три божества символизировали разные стороны мироздания и сферы жизни человека. Их образы, атрибуты и культовые практики стали основой многих обычаев и народных традиций, отразились в орнаментах, обрядовых песнях и до сих пор находят отклик в неоязыческой среде. Данная статья расскажет об истории этих богов, представлении о них в древнеславянском обществе, символике и значении Перуна, Велеса и Стрибога, а также о том, как их культ преломлялся при принятии христианства и как переосмысляется в наши дни.

1. Краткий исторический контекст

1.1. Источники

Самые ранние упоминания о славянских богах мы находим в Повести временных лет (начало XII века), где в пантеоне князя Владимира (конец X века) фигурируют Перун, Стрибог, Даждьбог, Хорс, Мокошь, Симаргл. Велес не был прямо включён в «государственный» пантеон, но упоминается в договорах с Византией (X век) как бог «скота» (скотьий бог) и «бог богатства».

Кроме русских летописей, имя Перуна фигурирует в западнославянских, южнославянских топонимах, имя Велеса — в фольклоре (Волос, Влас), а Стрибога — в «Слове о полку Игореве» (XII век). Слияние с христианством привело к тому, что часть функций богов отошла к святым (например, св. Власий/Блажей — аналог Велеса), а культ Перуна «поглотился» образом пророка Илии (Ильи-пророка).

1.2. «Мужские» божества в славянском представлении

В традиционной картине мира славян мужские боги олицетворяли силы, связанные с защитой, управлением природными стихиями (гром, ветер, гроза), скотоводством и переходами между мирами. Их авторитет в языческой системе ценностей был особенно важен для военной элиты, охотников, пастухов, купцов. Женские божества (Макошь, Лада, Жива) сосредотачивались на любви, семье, плодородии, а мужские обеспечивали «силовой» и «магиеский» аспекты взаимодействия с миром.

2. Перун: бог грома и молнии

2.1. Образ и функции

Перун — один из наиболее известных славянских богов, покровитель князя и дружины, повелитель грозовых облаков, молнии и грома. В версии «Повести временных лет» (980 г.) он стоял первым в пантеоне князя Владимира, указывая на его «главенство» среди богов. Считается, что корень имени «пер» связан с ударом, камнем, громом, множеством ассоциаций во всех славянских языках.

• Защита и военная мощь: Перун символизировал высшую силу, оберегающую княжескую власть и воинов.
• Гроза и дождь: грозы воспринимались как ярость Перуна, а молния — его оружие (подобно Мьёльниру у Тора в скандинавской мифологии).
• Правосудие: мог «карать» нарушителей клятв, об этом упоминается в договорах руссов с греками (X век), где клялись «Перуном и Волосом скотьим богом».

2.2. Символы Перуна

1. Топор: скандинавско-германское влияние (молния как боевой топор), в славянской традиции иногда упоминается «секира» Перуна.
2. Молот: в некоторых реконструкциях приписывают ему молот, подобный Торскому, но это скорее аналогия, не строго подтверждённая.
3. Перуново колесо или «громовое колесо» — солярный знак с шестью или восьмью спицами, символизирующий молнию/гром, часто используемый в качестве оберега.

2.3. Обрядовое почитание

В честь Перуна могли приносить жертвы: быков, петухов, пекли обрядовые хлебы. Упоминаются дубы, посвящённые этому богу (дуб считался «перуновым деревом»). В случае засухи или, наоборот, грозы с градом, люди просили Перуна даровать благоприятную погоду. В некоторых обрядах воины, выступая в поход, клялись «перуновой» силой, касаясь оружия, дерево дуба или священного камня.

3. Велес: покровитель скота, богатства и магии

3.1. Многогранный образ

Велес (Волос, Волъс) — бог, упоминаемый в древних договорах Руси с Византией как «скотьий бог», покровитель скотоводства, богатства, подземного мира. Часто сопоставляется с германским Одином или кельтским Дагдой, поскольку выступает в роли бога магии, мудрости, поэзии (есть версии о «волшебном» аспекте Велеса).

• Скот и земледелие: велика роль в обеспечение плодородия пастбищ, защиты стада от болезней.
• Подземный мир: считался богом нижней земли, может быть хранителем душ умерших.
• Музыка: иногда Велес (Волх) воспринимался как покровитель музыки, поэзии (подобно тому, как Один у скандинавов).

3.2. Символика Велеса

1. Рог (бычий): связь с скотской сферой, рог как символ силы, изобилия.
2. Медведь (?): некоторые реконструкторы отождествляют Велеса с медвежьим образом, указывая на пастыря лесных зверей.
3. Печатка (Велесов знак): встречается в неоязычной среде, стилизованный V-образный символ, символизирующий «рога быка» или «черты и резы».

3.3. Культ Велеса в народных обрядах

Поскольку Велес связан со скотом, к нему обращались крестьяне, прося о здоровье коров, лошадей. Возле скотных загонов могли ставить деревянного идола, подносить кусок хлеба, мёда, молока. Во время весеннего выгона на пастбище проводили «Велесову хвалу». Могли также просить Велеса о богатстве (именно поэтому его иногда называли «бог богатства»), при этом принося монеты к местам, считающимся «велесовыми» (речки, лужайки).

4. Стрибог: повелитель ветров и воздушных потоков

4.1. Образ бога ветра

Стрибог — менее известный, но очень значимый бог, упомянутый в «Повести временных лет» как «Съtribog», иногда трактуется как «старый бог», «бог-ветер». В «Слове о полку Игореве» (XII в.) говорится: «Ветри, Стрибожьи внуци, веете с моря на поля...», намекая на ветер как потомство Стрибога.

• Ветер и воздух: Стрибог управляет порывами ветра, бурями.
• Благодать или разрушение: ветер может принести дождевые тучи (урожай) или бурю (губительство).
• Родство с воздушными духами: возможно, «ветер» — его сыновья или слуги.

4.2. Символика и почитание

1. Ветролики: может изображаться в народном искусстве (изображение «лица», откуда «веет» ветром).
2. Воздушные знаки: в вышивках зигзаги, волны могут относиться к Стрибогу.

В обрядовой практике люди могли призывать Стрибога, когда нужна погода (пшенице нужен прохладный ветер, отсутствие шторма и т. д.). Сильный ветер иногда связывали с гневом Стрибога, который «несёт карающую бурю».

5. Взаимоотношения трёх богов в пантеоне

5.1. Перун vs. Велес: извечный конфликт?

В ряде исследований (напр., Б. А. Рыбаков, А. Барков) говорится о дуализме Перуна (небесное, воинское начало) и Велеса (подземное, скотьё, магия). Считается, что они находятся в постоянной борьбе или соперничестве за контроль над миром, подобно Индре и Вритре в индийской традиции или Тор и Ёрмунганд в скандинавской.

• Перун — упорядоченная власть, громовержец.
• Велес — хаотическая магия, хитрость.

Однако в целом это соперничество обеспечивает баланс: земля и небо, дождь и скот, жизнь и смерть.

5.2. Место Стрибога

Стрибог в этой схеме — ветер, приносящий либо дождь (Перун), либо пыль (может уносить стада?), соединяющий верх и низ. Возможно, Стрибог становится нейтральным посредником, не вступая в прямые конфликты, но влияя на исход (ветер может отнести грозовые тучи в нужную сторону).

6. Ритуалы и праздники, связанные с Перуном, Велесом, Стрибогом

6.1. Дни в честь Перуна

В современной неоязыческой реконструкции упоминают «День Перуна» 20 июля (сопоставление с Ильёй-пророком в православной традиции). Люди проводят обряд, принося жертву (блины, медовуху), сжигают хворост. В древности такое могло совпадать с летними грозами, когда молния часто сверкала.

6.2. Праздники Велеса (Велесовы дни)

Некоторые реконструкторы упоминают «Велесов день» в конце января или начале февраля (в период скотоводческого цикла). Считается временем почитания скота, принесения обрядовой пищи богу, прося защиты для коров, овец на зиму. Также может сочетаться с языческими обрядами в конце зимы.

6.3. Обряды в честь Стрибога

Прямых исторических сведений о «Стрибожьем дне» нет. Однако современное неоязычество предлагает чествовать Стрибога в дни осенних ветров (сентябрь-октябрь) или в момент переходов сезона. Люди разжигают костры, призывая мягкий ветер, чтобы не было бурь и ураганов.

7. Символика и амулеты, посвящённые богам

7.1. Оберег Перуна: топоры и колёса

Часто носят Перунов топор, небольшой подвес-амулет в форме секиры. Также может быть «громовое колесо» — восьмилучевой знак. Они защищают, дают мужество воинам, охотникам.

7.2. Оберег Велеса: медвежья лапа или руна «V»

«Велесовик» — стилизованный знак (похожие на букву «V»), указывающий на «рога быка» или символ нижнего мира. Медвежья лапа как кулон может ассоциироваться с «тотемом» Велеса. Такие обереги призваны помогать в магическом познании, богатстве, торговле.

7.3. Стрибогов знак: стилизованные ветры

Конкретный общепризнанный символ Стрибога трудно найти, но иногда изображают спираль ветра, или «розу ветров». Но в народном фольклоре меньше зафиксированных образов.

8. Двоеверие и слияние с христианскими святыми

8.1. Перун и Илия-пророк

На Руси после крещения культ Перуна многие упростили до культа Илии-пророка, считая, что гром и молния — это «Илья едет на колеснице». До сих пор 2 августа отмечается Ильин день, когда, по народным приметам, «купаться нельзя», «молнии часты», что напоминает старую веру в Перуна.

8.2. Велес и св. Власий

В церковном календаре есть св. Власий (Блажей), считающийся покровителем скота. Это явный параллель с Велесом-Волосом. Крестьянские обряды на «Власьев день» (24 февраля по ст. ст.) во многом отражают старую традицию обращения к божеству скота, теперь переосмысленную в христианской форме.

9. Современная популярность и значение

9.1. Родноверие/Неоязычество

В XX–XXI веке появились разные объединения, желающие восстановить славянское язычество. Для них Перун, Велес и Стрибог — центральные фигуры мужского пантеона, в честь которых проводят родноверческие обряды: костры, ритуальные жертвоприношения (символические — хлеб, мёд), пение обрядовых песен. Мастера изготовляют амулеты с их символами, воссоздают «перуновы дубы» или «велесовы камни».

9.2. Культура и искусство

В литературе, музыке (фолк-рок группы), изобразительном искусстве образы Перуна, Велеса, Стрибога оживают как выразительные архетипы. Перун — грозный воитель, Велес — мудрый колдун, Стрибог — дикий ветер. Они вдохновляют художников, писателей фэнтези, компьютерных игр на создание сюжетов о славянском эпическом мире.

10. Заключение

Перун, Велес, Стрибог — это три ярчайших мужских божества из славянской мифологии, отражающие целый спектр природных и социальных функций:

• Перун — повелитель грома и молнии, защитник князя и дружины, связанный с небесной силой и правосудием;
• Велес — бог скота, богатства, магии, границы между мирами, покровитель ремёсел, колдовства и плодородной земли;
• Стрибог — бог ветра, управляющий воздушными потоками, несущий либо прохладу и дожди, либо разрушительные бури.

Эти боги были ключевыми для понимания космоса у древних славян: Перун олицетворял небесный порядок и воинскую мощь, Велес — земную и подземную магию, изобилие, а Стрибог — дыхание воздуха, перемены погоды. С принятием христианства их прямое почитание сошло на нет, но через явление двоеверия черты этих богов продолжали жить в образах св. Илии, Власия, народных поверьях о ветрах.

Сегодня интерес к ним возрождается среди неоязычников, фольклористов, художников. Люди снова создают обереги, изображающие символы Перуна, Велеса и Стрибога, пишут о них книги и статьи, проводят реконструкторские обряды. Таким образом, мужские божества славян продолжают вдохновлять поколение за поколением, напоминая нам, что связь человека с небом, землёй и ветром — это нечто вечное, уходящее корнями в нашу культурную и духовную почву.