Дикая охота

 «Рейн беззаботно катится, но его волнения
Обязаны чуять глас войн
И лязганье копий посреди гор,
И мотив труб далеко;
И смельчаки на окровененной земле обязаны покоиться,
Потому как мимо пролетел Дикий охотник!»
(Вальтер Скотт «Дикий Охотник»)

    Такое наименование как Дикая охота  попадается повсюду  Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, но есть и масса здешних или наиболее поздних наименований, к примеру, уэльское Cŵn Annwn (псы Аннона), Иродова охота, Каинова охота, гончие Гавриила, Асгардрейя (Аскерейя) и т.п.
Для всякой местности, где попадается это предание, оно, так или иначе, трансформировалось, приспосабливаясь к здешним религиям, и оттенков в отображении Дикой Охоты огромная масса.
Про Дикую охоту обрисована масса предводителей, и мужчин, и женщин. В отдельных отображениях Дикой Охоты открыто или нет, указано, что проводит ее бог, в прочих изображениях предводителем Дикой Охоты является человек, точнее уже бывший человеком.
Скандинавы полагают, что той ночью сам Один во главе наездников галопирует по небу со стаей тявкающих собак. Его свита гоняется по земле, пирует и раскидывает мусор. Тот, кто на свое горе столкнется с ними, незамедлительно двинется в иную страну. А кто по незнанию своему смеет заговорить с ними, то сразу станет обреченным на смерть.
 
    В легендах северной Германии их предводителем являлась женщина Хольда (Холде, Хулда, Холле и Холте), то есть богиня домашнего очага и материнства. В южной Германии ее по традиции именуют Бертой (Берхтой, Перхтой), в этой роли выступает так же богиня Фригг скандинавов.
В Мекленбурге слывет, что Диким охотником является богиня Фрау Гоуд, или Воуд.  Являясь  женской формой самого Одина. Она гарцует на белой лошади, а ее сопровождение принимает облики и собак и разных диких животных. Когда она появляется, то люди всегда считают это предвестием большущего везения и благоденствия.
В Германии в ряду вариаций легенд и сказаний упоминалось, что во главе Охоты традиционно скачет старец по имени Честный Экарт и предупреждает всех: «Грядет Охота, пора отвернутся вам, люди!».
 
    В большинстве случаев Охотником делается какой-нибудь индивид, всегда, тем не менее, обладающий отношением как и к миру живых, так и к потустороннему миру, одаренный властью Владыки Того Мира: к примеру, время от времени в дикой скачке главенствует король Артур являясь и  не живым и не мёртвым, он принадлежит двум мирам как и миру живых, так и Аннону, порой бриттский король Херла, каковой потерял собственное время вслед за посещением свадебного пиршества короля потустороннего мира, порой Эдрик Дикий, который женился на девушке из рода Шии, потеряв ее по неосмотрительности, и вновь нашел, но уже пройдя смертный одр. Промеж данных геройских личностей и Роланд, и сэр Фрэнсис Дрейк, и Карл Великий, и Финн мак Кумал, и Дитрих Бернский, и Вальдемар Аттердаг, и даже некий Ян Тригигл, корнуэльский судья (XVII век), который сбежал из Ада и возглавил Дикую Охоту.
На севере Шварцвальда (Германия) размещена долина Мург, на ней нередко возникает Дикий охотник в дамском облике. В платьях, в которых ходили более трёхсот лет тому назад, с большущей чёрной шляпой на голове дама скачет по лужайкам Черного леса или лунными ночами может воспарить в воздухе. Она скачет верхом на черной лошади, сопровождаемая сворой черных псов, которые выдыхают пламя. Немцы полагают, что это привидение графини Эберштайн, наказанное за ложную присягу тем, что сейчас она обязана  бессрочно браться за любимое дело.
В Шварцвальде и отдельных областях Франции Диким охотником именуют тоже святого Губерта. Цоканье копыт демонических коней и тявканье его эфемерной стаи и нередко слыхали в период сбора урожая и на празднестве святого Губерта. Четверо рыцарей, облаченных в боевые доспехи, верхом на конях несутся над деревьями и кровлями жилищ.
 
    Проходя сквозь Иной Мир и возвратившись назад, люди, являющиеся героями данных сказаний, сами завоевывают особенности богов, повелителей Иного Мира, собственно одну из основных: возможность раскрывать и затворять рубеж промеж Иным и данным мирами.
Корнуоллская версия Дикой охоты такова: псы Дандо Дьявола, кои несутся по земле или над землей и занимаются охотой на души индивидуумов. По свидетельствам XII века известно, что численность охотников примерно от 20-ти до 30-ти, что они верхом на черных конях и черных оленях. С ними черные псы с ужасающе сияющими глазами.
Население Корнуолла уверяет, что ночами в ненастье порой доносятся до слуха звучания Дикой охоты, которые значительно оглушительнее гула урагана и дождя. Они порой полагают, что у этой Дикой охоте в данном графстве стоит во главе лорд Тригигл. Поговаривают, что данный индивид в своей бытности содеял все мыслимые злодеяния.
В Великобритании одним из символов Охоты обнаруживается олень, непредсказуемого нашему миру белого цвета. Англия располагает множеством различных версий этого предания.
Дикая Охота в Англии знаменита как Herlathing, в почет мифического короля Херлы, побывавшего на свадьбе дитя Короля Волшебной Страны.  Прочим достаточно знаменитым главой Дикой Охоты стал Кернуннос, являющийся великим рогатым кельтским Богом Природы.
 
    В традициях Южной Англии, главой Охоты отыскивается иная фигура с рогами - Херне Охотник, он же являлся Богом Дикого леса. Прибытие Херне, как полагалось, было предвестником большой беды. В тот момент, когда Херне ведет Охоту, люди прячут в домах всю свою прирученную живность, потому как считается, что всякая живая тварь, найденная на улице в момент Охоты преследовалась и была сразу же уничтожена.
В Уэльсе Охотой руководил Аравн, сам валлийский Бог Иного Мира, тоже со стаей белоснежных псов с алыми очами и ушами. Здесь же Гвинн ап Нидд, один из королей Волшебной страны, владыки Тилвит Тег, ходил на Охоту в серой накидке на белой кобыле, в обществе стаи белоснежных псов с алыми ушами. Посреди верховодцев припоминались еще: один из королей Аннона – Манавидан мак Ллир, фоморские короли, Бран Благословенный и много других.
По славянским преданиям Диким охотником мог быть Волх как один из образов Велеса, а порой – Семаргл в образе совы Волчьего Пастыря.
 
    Вслед за  Реформацией и упразднением протестантами Чистилища, Дикая охота стала участью скончавшихся без крещения, в особенности детей. Не крещеных запрещено было погребать в земле, пройденной обряд освящения, их погребали в северной части ограды, где, они продолжали оставаться под землей. Они делались развлечением для псов Дикой охоты, какие прогоняли их в ад.
В описании жизненного пути отца Бонавентуры имеются тезисы о том, как отец Лесли содеял посмертное диво: прах святого был захоронен на данном холме и вскоре Дикого охотника там больше не замечали.
В современной Англии Дикого охотника со стаей обезглавленных псов порой замечают в Корнуолле по пути к Дартмуру.
 
    Появление Охоты постоянно жутко и сопровождено неистовым гулом урагана и блеском молний, треском сломавшихся деревьев и трезвоном обтрепывающихся со своих подвесок колоколов. Возникает в обществе безжизненных воинов сам Охотник, коего сказания и легенды изображают различными ипостасями: рогатым, с черепом взамен лика или без лика абсолютно. И везде Охоте сопутствует стая адовых собак, чьё тявканье и вой наводят трепет и на людей, и на зверей.
Одно общее характерно для всех земель: увидать Охоту быть беде, она играет роль предвестницы несчастий, порой даже такие крупные события, именуемые войной, и необходимо хотеть избегать той встречи любыми судьбами. Говорят, что смерть входит в те дома, над какими зимними ночами заливается лаем стая Псов Аннона.
(материал об Охоте: 1,2, 3)
 
    Путники в ненаселенных местах при звучаниях близости эфемерного воинства стремились пасть оземь, спрятать в ужасе глаза до той поры, пока страшащее шествие не исчезало. Считалось, что Охота не тронет собственно тех, кто на неё не глядит, что не вызывает удивления, ведь не за человеком же вышел Охотник.
Не обращая внимания на всю личную грозную и сумрачную славу, Дикая охота является обязательным элементом Мирового цикла, готовящим природу к обновлению. Про дичь Дикой охоты совсем не часто упоминается, но у народов германских корней это, скорее всего кабаны или олени, у кельтов — олени или зайцы. Все они являются жертвенными животными, кои являются символами возрождения, перерождения. Но главным предметом охоты является совсем иной.
 
    Считается, что в течение года Грань миров пересекает масса душ, которые застряли в Иных мирах, Межмирьи. Эти духи наполняют Мир живущих и активно используют его энергию, уменьшают её долю и вынуждаю живущих ощущать энергетическое голодание. Коль, данный ход не застопорить, то весь мир, потеряет остаток актуальности, впадет в Потусторонье, а живущие станут пополнять шеренги кочующих плотоядных духов. Потому то ежегодно, ночью, в тот час, когда пелена промеж мирами становится необычно тонкой, Владыка Порога пролетает по Миру живущих, ловя и загоняя обратно разбежавшихся мертвецов. Нелёгкая это работа – много душ пересекает Грань и все они должны быть подвергнуты возврату в Иной Мир.
Потому то не лишь угрозу предрекала Ночь Охоты. Слыло, что индивид, а вернее  маг или волхв, сможет быть присоединенным к Охоте, принять участие в ней, и получит в награду за это Силу. Собственно это есть весьма серьезное, но и много чего обещающее действие стало началом знаменитого ритуала «Дикая Охота», практиковавшего друидами в виде элемента посвящения, то есть ученика вынуждали к переходу Порога промеж мирами и сражению с духами, которые стремились захватить его жизненную энергию.